Up next in 10
Teil 2: "Heimsuchung", "Erinnerungskultur" - Aspekte und Argumente für Stellungnahme, Erörterung -
Dec 9, 2025
In diesem Video zeigen wir, wie man sich "argumentativ" auf eine Klausur vorbereitet.
Thema ist dort "Erinnerungskultur" - mit Bezug auf den Roman "Heimsuchung".
---
Die Dokumentation ist hier zu finden:
https://textaussage.de/video-vorbereitung-einer-klausur-zum-thema-erinnerungskultur-im-roman-heimsuchung
---
Das Video 1 mit den Vorüberlegungen und der Klärung des Begriffs "Erinnerungskultur"
https://youtu.be/uwNgp6oj13A
---
00:01 – Beginn Teil 2: Aspekte und Argumente
00:27 – Hinweis auf Dokumentation und Sprungmarken
00:52 – Rückblick auf Video 1
01:12 – Definition Erinnerungskultur durch NotebookLM
01:22 – Übergang zu den Aspekten
01:35 – Aspekt 1: Deutsche Geschichte im Roman
01:55 – Pro These: Überblick über zentrale historische Phasen
02:31 – Relativierung: Fragmente und Einzelperspektive
03:22 – Aspekt 2: Darstellung des jüdischen Schicksals (Doris)
03:50 – Pro These: Widmung und reale historische Bezugspunkte
04:18 – Relativierung: Problematische Mischung aus Fakt und Fiktion
Show More Show Less View Video Transcript
0:01
Ja, kommen wir jetzt zum zweiten Teil
0:03
der Klausurvorbereitung,
0:05
was die Erinnerungskultur
0:08
im Roman Heimsuchung angeht. Und diesmal
0:11
geht es um die Aspekte und die
0:14
Argumente. Hier unten wie immer die
0:17
Dokumentation. Wir werden das auch
0:19
hinten noch am Ende äh zu einem äh Link
0:22
machen, zu einem Button. Und dann auch
0:24
hier der Hinweis. Wir machen immer recht
0:27
ausführliche Videos, aber das brauchen
0:30
wir einfach, um genügend in die Tiefe
0:32
gehen zu können. Und da ist eine
0:34
einfache Möglichkeit dann auch die
0:36
Sprungmarken zu nutzen. Wir machen so
0:37
eine Kapiteleinteilung hinterher, wie
0:39
das bei YouTube ja leicht geht und das
0:41
kommt auch auf die Website, wo man dann
0:44
direkt aus der Website zu der Stelle im
0:46
Video springen kann. Einfacher geht es
0:49
nicht. Ja, ein kurzer Rückblick auf das
0:52
erste Video. Da haben wir drei Dinge
0:54
vorgestellt. Einmal das Problem der
0:56
Vorbereitung auf eine solche Klausur mit
0:58
einem Sachtext zu einem Thema, zu dem
1:01
man dann Stellung nehmen soll. Dann
1:03
methodische Überlegungen, wie man das am
1:04
besten macht mit den Argumenten und dann
1:06
haben wir einfach uns von Notebook LM
1:09
aus zehn relevanten Quellen dann einen
1:12
Begriff mal zusammenstellen lassen, eine
1:14
Definition. Was gehört alles dazu? Was
1:17
ist wichtig zum Thema Erinnerungskultur?
1:20
Und wir werden auf dieses erste Video
1:22
natürlich hier verweisen. So, kommen wir
1:26
jetzt zu den verschiedenen Aspekten und
1:29
gehen die einfach mal durch. Das ist der
1:32
erste Aspekt hier.
1:35
Äh, das ist die Thematisierung der
1:37
deutschen Geschichte. Mal gucken, dass
1:39
das hier auch klappt. Ja, und zwar da
1:42
geht's vor allen Dingen um den
1:42
Holocaust, die DDR und die damit
1:45
verbundene Wendezeit. hin zur neuen
1:47
Bundesrepublik. Wir kommen jetzt erstmal
1:50
zu den Dingen, die wir prüfen müssen.
1:53
Das sind die Prothesen. Da wird
1:55
behauptet, der Roman bietet einen
1:57
Überblick über zentrale historische
1:59
Phasen des 20. Jahrhunderts:
2:01
Nationalsozialismus, Vertreibung, DDR,
2:03
Nachwendezeit. Dadurch erinnert er
2:06
Leser, das ändern wir immer ab hier,
2:09
indem wir dann daraus lesende oder Lesis
2:12
machen, denn dieser Doppelpunkt, der
2:14
stört uns doch etwas. Wir nehmen aber
2:15
natürlich Rücksicht auf alle die da
2:18
besondere Wünsche haben. Dadurch
2:19
erinnert die also daran, wie
2:21
unterschiedliche politische Systeme in
2:24
die Lebensgeschichten hineingreifen
2:26
können. Jetzt kommen wir zu unserer
2:29
Relativierung.
2:31
Das sind nur kurze Ausschnitte und viele
2:34
Andeutungen ohne Erklärung, ohne
2:36
historisches Vorwissen bleiben die
2:38
Ereignisse bruckstückhaft. Dazu kommt
2:41
ein ganz wichtiger Punkt, der uns erst
2:43
jetzt zur letzte Zeit aufgegangen ist.
2:44
Alles wird durch die Brille einer
2:46
einzigen Frau, einer Autorin gesehen und
2:50
das stärkt das strengt schränkt
2:52
natürlich den Erkenntniswert stark ein,
2:55
wenn hier einfach einer das, was ihm so
2:56
einfällt, was er hervorragend äh
2:58
vermitteln kann literarisch im Roman.
3:01
Aber es bleibt natürlich in der Sache
3:03
eine Einzelperspektive mit all ihren
3:05
Problemen, Mängeln, aber auch Vorzügen
3:07
natürlich. Also insgesamt haben wir zwei
3:10
Einschränkungen. Wir haben da einmal
3:12
Fragmente ohne Kontext, kann man sich
3:13
merken, und nur eine subjektive Sicht,
3:16
trotz der Recherchen, die die Autorin
3:19
sicherlich gemacht hat. Kommen wir nun
3:22
zum zweiten Aspekt. Das wäre also jetzt
3:26
hier die Darstellung eines jüdischen
3:28
Schicksals und das ist dieses Mädchen
3:31
Doris. Und die These Pro ist natürlich
3:35
die Figur, die ja eine historische äh
3:38
Person ist und die Widmung für Doris
3:41
Kappler. Und das kann man nun wirklich
3:43
ernst nehmen, auch wenn das natürlich
3:45
problematisch ist bei einem fiktiven
3:47
Text. Äh, aber auf jeden Fall ist das
3:50
ein Argument und der Roman erinnert an
3:52
ein reales Opfer der Scho des Holocaust
3:56
und die Kürze und Nüchternheit der
3:58
Darstellung erzeugen Betroffenheit, weil
4:00
sichtbar wird, wie abrupt ein junges
4:03
Leben ausgelöscht wurde. Das überzeugt
4:05
uns nun nicht hier. Wieso Kürze und
4:08
Nüchternheit besonders Betroffenheit
4:11
auslösen können. Da weiß man ja, dass
4:13
eine Schilderung oder so etwas viel
4:15
stärker wirkt. Aber schauen wir uns mal,
4:18
was wir uns hier aufgeschrieben haben.
4:20
Die Autorin arbeitet mit einer
4:22
literarischen Ausschmückung eines realen
4:25
Holocaust Schicksals. Ausschmückung
4:27
heißt hier nur eigentlich Ausgestaltung.
4:30
Das äh sollten wir entsprechend ändern.
4:33
Es geht nicht darum, dass hier etwas
4:34
schön gemalt wird. Natürlich, das ist
4:37
ethisch anspruchsvoll. So kann man es
4:39
vorsichtig formulieren, da unklar
4:42
bleibt, welche Details historisch
4:44
gesichert sind und welche nicht. Ja, das
4:46
haben wir ja immer wieder angesprochen,
4:47
diesen Punkt. We ist anspruchsvoll heißt
4:49
schon so etwas in Richtung problematisch
4:52
und da haben wir auch die problematische
4:54
Mischung aus Fakt und Fiction, die für
4:57
Erinnerungskultur sensibel bewertet
4:59
werden muss, wenn sowieso im Hintergrund
5:01
immer steht Leute, da haben sich
5:03
irgendwelche Leute was ausgedacht oder
5:05
so und solchen Verschwörungstheorien
5:07
arbeitet man da möglicherweise entgegen
5:11
oder kommt ihnen entgegen. Das ist die
5:13
richtige Formulierung. gehen wir jetzt
5:14
etwas genauer auf den nüchternen Stil
5:17
ein, der auch damit verbunden ist mit
5:19
dem was wir eben gesagt haben. Und
5:21
dieser sachliche protokollartige Stil
5:24
kann als Versuch verstanden werden,
5:26
große Emotionen zu vermeiden und das
5:29
Leid nicht zu ästhetisieren. Man sieht,
5:31
das sind Probleme. Die haben
5:33
Germanisten, die haben
5:34
Literaturwissenschaftler,
5:35
die haben in der Schule eigentlich
5:37
nichts zu suchen. Hat man kein Problem
5:38
mit Ästhetisierung. Es sei denn, es
5:41
ergibt sich daraus ein Problem, aber das
5:43
ist von oben runter gedacht und
5:44
dementsprechend heißt es hier auch viele
5:46
Literaturwissenschaftler werten das als
5:48
verantwortungsbewusste Darstellungsform.
5:52
Das sehen wir verständlicherweise etwas
5:53
anders, aber letztlich muss es jeder für
5:55
sich selbst entscheiden. Wir kommen
5:56
damit zur Relativierung. Relativierung
5:59
heißt ja immer, wie wird dieses
6:01
Argument, was eigentlich ein Argument
6:03
ist, natürlich für eine gute
6:06
Erinnerungskulturdarstellung.
6:08
Das wird da so eingeschränkt, extrem
6:11
distanziert und für viele steh in der
6:13
Schule vor allen Dingen für diese Leser,
6:15
lesenden und Leserinnen erschwert er
6:18
Mitgefühl und Identifikation. Man merkt
6:20
hier, die Dinge wiederholen sich
6:22
natürlich auch etwas, wenn man
6:24
aspektorientiert vorgeht, dann gibt es
6:26
Überschneidungen natürlich auch. Und
6:28
Erinnerungskultur
6:29
braucht oft genau das emotionale
6:32
emotionale Anschlussfähigkeit,
6:35
das merkt man, wenn eine Parade z.B.
6:37
gemacht wird oder so etwas oder eine
6:39
große Veranstaltung zu einem bestimmten
6:41
historischen Termin, dann wird ganz
6:44
bewusst auch natürlich auf
6:46
Emotionalisierung und ähnliches gesetzt.
6:49
Und dann der Stil kann als Stärke, na
6:52
ja, das bezweifeln wir so etwas, wie
6:55
auch als Schwäche gesehen werden. Und
6:57
wir sehen die Schwäche hier natürlich
6:59
vor allen Dingen im Prinzip
7:03
in Blick auf die Schule. Das ist für uns
7:05
der entscheidende Punkt. Der Roman
7:07
selbst, ne, ist ähm nicht nur völlig in
7:10
Ordnung, sondern er ist grandios, weil
7:12
er etwas ganz bestimmtes versucht. Aber
7:16
bitte, in der Schule ist das
7:18
problematisch. Kommen wir jetzt gleich
7:20
zum nächsten Punkt hier.
7:24
Erinnerung
7:26
als ein Ort für Erinnerung. Na ja, das
7:28
ist ein bisschen komisch formuliert
7:29
hier, aber damit se schon klar kommmen
7:32
hier. Der Roman zeigt, wie sie an einem
7:34
einzigen Ort verschiedene
7:36
Lebensgeschichten überlagern. Dadurch
7:39
entsteht ein literarisches Modell dafür,
7:41
wie Erinnerungsräume funktionieren. Orte
7:44
speichern Geschichten, selbst wenn
7:46
Menschen gehen.
7:49
Also, man könnte hier sagen Erinnerung,
7:52
das ändern wir mal ab, als
7:54
Erinnerungsraum, da ist irgendwas
7:56
schiefgegangen. Und natürlich ist es
7:58
eine gute Idee, wenn man einen
7:59
bestimmten Ort, das Schloss von
8:01
Wersillai z.B. oder irgendetwas anderes
8:04
äh eben mit bestimmten äh Dingen
8:06
verbindet, die da passiert sind. So,
8:08
jetzt haben wir hier natürlich das
8:09
gleiche Erinnerungsraum,
8:12
muss das hier natürlich heißen. Kommen
8:14
wir jetzt zur Relativierung.
8:16
Die starke Konzentration auf die Natur
8:19
und den Ort minimiert die Bedeutung
8:22
einzelner Menschen. Das muss man
8:24
eindeutig sehen. Das haben in einem
8:25
anderen Video hier. Das können wir mal,
8:27
ich schreib mal hier zu Video
8:30
Göte. Wir haben ein Video gemacht, wo
8:33
wir deutlich machen, dass ähm dieser
8:35
Roman auch als so trostlos empfunden
8:37
werden kann, weil ja überall nur
8:39
Heimsuchung passiert. Leute verlieren
8:41
alles und die Natur überlebt am Ende und
8:45
das menschliche Leben war bedeutungslos.
8:47
Mit der Frage muss man sich
8:49
auseinandersetzen und darum auch hier
8:51
die Formulierung, die Schicksale wirken
8:54
eher wie vorbeiziehende Episoden und für
8:57
Erinnerungskultur, die menschliche
8:59
Perspektiven betont, kann das als zu
9:02
distanziert empfunden werden. Und das
9:05
ist für uns ein ganz starkes Argument.
9:07
Kommen wir jetzt zum fünften Aspekt. Da
9:10
geht es um die Komplexität.
9:13
Das muss natürlich hier eher so markiert
9:15
werden. Ähm, der Roman widersetzt sich
9:19
einfachen Deutungen, das stimmt, und
9:22
zeigt Erinnerung als vielschichtigen,
9:24
manchmal widersprüchlichen
9:26
Prozess. Da sind wir in einem Punkt aber
9:30
inzwischen völlig anderer Meinung,
9:33
nämlich der Autorin.
9:38
Man darf ja nicht vergessen, das ist
9:40
Fiktion. Alles das ist hier im Kopf der
9:44
Autorin entstanden, auch wenn sie
9:46
möglicherweise Briefe und ähnliches
9:48
verwendet hat, aber das macht sie ja
9:50
nicht transparent in einem Roman. Und
9:53
das entspricht nun angeblich modernen
9:55
Erinnerungstheorien, die große
9:57
Gesamterzählungen kritisch sehen. Na ja,
10:01
das ist so mit der Theorie. Da hat man
10:03
eine Theorie und demnächst kann es auch
10:05
ganz anders sein. Außerdem kann jeder
10:07
einzelne das für sich selbst
10:08
entscheiden. Kommen wir jetzt zur
10:10
Relativierung.
10:12
Weil der Roman bewusst auf klare
10:14
Erklärungen verzichtet, fällt es
10:16
lesenden und vor allen Dingen Schülern
10:17
schwer historische Zusammenhänge zu
10:20
erkennen. Das verbindet sich wieder mit
10:21
dem ersten Punkt hier. oder aus dem Text
10:23
heraus zu beurteilen. Für schulische
10:26
Aufgaben kann das eine Überforderung
10:28
sein, wenn man gewissermaßen ständig den
10:30
Geschichtslehrer dabei haben muss. Man
10:32
fragt sich, warum lesen wir den Roman,
10:34
wenn der Geschichtslehrer es vielleicht
10:35
viel besser erzählen könnte? Wir sind
10:38
damit jetzt beim Gesamtfazit auch und
10:41
schauen mal, was man da entnehmen kann.
10:44
Ähm, der Romanheimsuchung kann einen
10:47
kann einen Beitrag zur Erinnerungsg
10:49
leisten, weil der Roman an zentrale
10:52
historische Themen erinnert. Dabei
10:55
entfaltet er durch einzelne Szenen
10:57
besonders die Geschichte von Doris. Da
10:59
sind wir voll auch der Meinung, starke
11:01
Wirkung, aber es gibt eben auch klare
11:07
Grenzen. Die fragmentarische
11:09
Erzählweise, der sehr nüchternde Stil
11:12
und die starke Zentrierung auf Natur,
11:14
vor allen Dingen Natur, das ist ja eine
11:17
ein ganz anderes Thema. Das hat mit
11:18
menschlicher Erinnerung gar nicht mehr
11:20
viel zu tun. erschweren ist ein
11:21
vollständiges oder zugängliches Bild der
11:24
Geschichte zu gewinnen. Dann der Beitrag
11:27
des Romans ist daher insgesamt
11:31
ambivalent.
11:33
Ambivalent heißt sowohl als auch, er
11:36
eröffnet wichtige Perspektiven, verlangt
11:38
aber auch viel Vorwissen und kritisches
11:40
Lesen, um Missverständnisse zu
11:43
vermeiden. Und das ist noch immer wieder
11:45
der Hinweis. Es handelt sich hier um
11:48
eine Schullektüre.
11:51
Und ähm wir wollen jetzt mal den äh die
11:54
Perspektive etwas eröffnen auf andere
11:56
Grenzgänge oder Grenzgänger im Bereich
11:59
der spezifisch deutschen
12:00
Erinnerungskultur, die stark eben an
12:02
Holocaust bzw. Schoa gebunden ist. Und
12:05
das sind die folgenden zwei Texte
12:06
interessant, die wir jetzt für
12:08
interessierte Leute noch kurz
12:09
vorstellen. Und eigentlich muss man
12:11
Erinnerungskultur zumindest mit einem
12:13
anderen Roman zusammenbringen, der auch
12:17
etwas ähnliches versucht hat, aber auf
12:19
andere Weise.
12:20
So, kommen wir jetzt zum ersten ähm
12:22
Fall. Da geht es um den Schriftsteller
12:24
Martin Walser,
12:26
der 1998 einen Preisverliehen bekommen
12:30
hat, wohl den Friedenspreis des
12:31
deutschen Buchhandels muss man
12:32
gegebenfas noch mal recherchieren. Für
12:34
uns ist ja nur der Inhalt und die
12:36
Auseinandersetzung um diese Rede von
12:38
Bedeutung. Da haben wir es auch
12:40
Friedenspreis des deutschen Buchhandels.
12:42
Er kritisiert eine etablierte
12:44
Erinnerungskultur, gemeint ist damit
12:46
Leute, was hat sich doch im Laufe der
12:48
Jahrzehnte einfach zu einem
12:50
Standardmodell ähm entwickelt. Ja, da
12:52
geht man hin und dann macht man das auch
12:55
und hinterher wird das immer weniger
12:57
noch beachtet. Es wird halt nur
13:00
inszeniert und er spricht auch und das
13:02
hat ihm natürlich Ärger eingehandelt von
13:04
einer Drohrroutine. Ja, wenn du da nicht
13:07
mitmachst, nicht genügend trauers oder
13:09
so etwas, dann gibt's gibt's Probleme
13:12
und es gibt eine Art Moralkeule. Ja, du
13:14
wirst mit der Keule gezwungen und er
13:16
selbst hat sowas auch formuliert wie und
13:19
das ist ernst zu nehmen durchaus. Mein
13:21
Gewissen gehört mir. Das soll nicht von
13:23
irgendwelchen Institutionen oder
13:25
Vorgaben bestimmt werden. Und es ist
13:28
sicherlich auch ein Problem, was er
13:30
Dauerrepräsentation unserer Schande ähm
13:34
bezeichnet. Es ist ganz klar, dass die
13:36
Deutschen, die ähm in der Nazizeit ähm
13:40
zumindest nicht genügend Widerstand
13:42
geleistet haben oder immigriert sind,
13:44
die haben natürlich durchaus ein
13:46
Problem, ihr Verhalten damals zu
13:48
erklären, auch wenn sie selbst an
13:49
Verbrechen nicht direkt beteiligt waren.
13:52
Aber seitdem sind etwa mehr als 70
13:57
Jahre, fast 80 Jahre vergangen und das
14:01
sind ganz andere Generationen heute. Ja,
14:03
da tauchen Fragen auf. die müssten
14:05
zumindest äh in den Blick genommen
14:07
werden und Martin Walser hat das damals
14:09
gemacht, wenn auch ähm sehr erregt und
14:13
aufgebracht. Ähm und so hat äh dann äh
14:17
vor allen Dingen äh ein Herr Bobis, das
14:19
war damals der Vorsitzende des Zentrals
14:23
der Juden in Deutschland, der hat gesagt
14:28
das ist vor allen Dingen so
14:29
Erinnerungsabwehr. Die wollen sich nicht
14:31
mehr damit beschäftigen. Die wollen ein
14:32
normales Volk sein. Ähm frei von der
14:36
angeblich zwanghaften Schuld. Das sind
14:37
jetzt keine Originalformulieren von
14:39
Formulierungen von Bubis, nur die, die
14:42
auch ähnlich denken wie er, haben das
14:44
damals so formuliert. Und ähm er
14:47
interessiert sich inszeniert sich dann
14:48
also der Schriftstelle ihrer Meinung
14:50
nach als Opfer von Schuld vorwürfen und
14:53
dann sind die Überlebenden der Schuer,
14:55
die es damals ja noch gab. Heute gibt es
14:56
ja kaum noch Überlebende aus natürlichen
14:59
Gründen in die Rolle äh übermächtiger
15:02
Ankläger geraten, obwohl sie eigentlich
15:05
Opfer waren. Und dieses Denken, dass die
15:07
nationale Ehre über die Anerkennung der
15:10
Schuld stellt, blockiert eben nach
15:12
Meinung der Kritiker eine tiefe
15:14
Auseinandersetzung mit der
15:15
Vergangenheit. In dem ist die Schuld
15:17
privatisiert, das heißt also, habe ich
15:20
Schuld oder habe ich nicht Schuld und
15:21
aus der öffentlichen Sphäre entfernen
15:24
will. Das ist ein ganz großes Problem,
15:27
bei dem man immer auch im Auge behalten
15:30
äh muss, wie das denn mit
15:32
internationalem Vergleich aussieht. Ähm
15:36
gibt es denn auch andere Länder und
15:38
Völker in der Welt, die gewissermaßen
15:41
die schlimmen ähm Phänomene ihrer
15:45
Geschichte so in den Vordergrund
15:47
stellen? Das kann man für gerechtfertigt
15:48
halten, aber man muss ja auch sehen,
15:50
dass immer mehr Menschen zu uns kommen,
15:51
die damit nun wirklich überhaupt nichts
15:53
zu tun haben. Z.B. aufgrund von ähm
15:55
Migration und Ignat Bobis, jetzt kommen
15:58
wir erst zu dem, was er selbst hier
15:59
gesagt hat, verstand die Erinnerung an
16:01
Auschwitz als Grundlage der Demokratie.
16:05
Man könnte auch sagen Menschlichkeit, so
16:07
etwas darf nie wieder passieren. Sein
16:10
Einspruch betonte, dass die von Walsa
16:13
ersehnte Normalisierung mit einer
16:15
Verdrängung der Verbrechen einhergehe,
16:17
da unterstellt er ihm natürlich etwas,
16:19
nö, aber das muss man im Einzelnen
16:21
prüfen, was den Näherboden auch für
16:23
Rechtsextremismus natürlich bereiten
16:25
kann. Die berufen sich dann
16:27
gegebenenfalls natürlich auch auf einen
16:29
berühmten Schriftsteller und seine
16:30
Haltung symbolisiert nach Meinung ähm
16:35
von Notebook LM hier den kritischen
16:37
Geist und die intellektuelle
16:39
Unabhängigkeit in der Debatte, welche
16:41
die Notwendigkeit einer nicht
16:42
zwanghaften kritischen Erinnerungskultur
16:44
unterstreicht und darüber kann man
16:46
natürlich gut in der Schule mal
16:49
sprechen, aber es sollte eben ganz offen
16:50
geschehen. Also noch einmal die
16:52
Zusammenfassung. Der Fall ist
16:53
interessant,
16:55
weil es hier zum ersten Mal so einen
16:57
öftlich geäußerten Überdruss an
16:59
Schuldvorwürfen gab oder sichtbar wurde,
17:02
der als pauschal empfunden wurde. Da
17:04
wird nicht genügend unterschieden, auch
17:06
nicht die zeitliche Distanzierung da und
17:08
zeitliche Distanz immer mehr
17:09
berücksichtigt. Man merkt auch, dass ein
17:11
Vertreter derer, die in besonderer Weise
17:13
betroffen sind, damit ist also Bubis
17:15
gemeint und als Vertreter der Juden, die
17:18
in Deutschland leben, vielleicht sogar
17:20
Verwandte verloren haben dort, die
17:22
machen sich natürlich Sorgen im Hinblick
17:25
auf eine Normalisierung, die sie als
17:27
Relativierung empfinden. Also ist alles
17:29
ja schon alt und nicht mehr so ganz
17:31
aktuell und so weiter. Und jetzt
17:33
spannend eben schon angesprochen ist die
17:35
Frage, wie sich die Haltung in der
17:37
Bevölkerung weiterentwickelt. einmal
17:39
neue Generationen
17:41
und auch Menschen natürlich, die
17:43
aufgrund von Migration überhaupt nichts
17:45
zu tun haben mit dem, was in Deutschland
17:48
zwischen 33 und 45 dann eben passiert
17:51
ist. Das sind also hier einfach nur
17:53
Überlegungen, aus denen jeder selbst
17:54
etwas herausgreifen kann, was ihn bei
17:57
einer möglichen Klausur dann
17:58
interessiert und einbringen kann oder
18:01
will. Noch viel spannender wird das,
18:03
wenn man den Roman der Vorleser
18:05
einbezieht.
18:07
1995 erschienen von Bernhard Schlink und
18:11
wir lösen uns mal jetzt etwas von der
18:14
Zusammenfassung von Nordbam und sagen
18:16
erstmal, worum es überhaupt geht. Es
18:18
geht nämlich um eine NS-Täterin Hanna
18:20
Schmitz, die
18:22
sich in einen Jungen verliebt oder
18:24
umgekehrt. Die haben sogar ein sexuelles
18:26
Verhältnis nachher. Und das Besondere
18:29
ist eben, dass der Junge nicht weiß,
18:32
dass die Hanna Schmidz früher eben eine
18:35
NS-Täterin gewesen ist. allerdings aus
18:37
einem besonderen Grund, denn sie war
18:41
Analphabetin und sie war Schaffnerin
18:43
oder sowas in einem in einem in einer
18:45
Bahn oder so und sollte aufsteigen und
18:48
hatte Angst, dass das dann rauskommt,
18:50
dass sie überhaupt nicht lesen und
18:51
schreiben äh kann und da hat sie sich
18:53
dann einfach zur SS gemeldet und ist
18:56
schließlich in einem KZ gelandet und
18:58
beschrieben wird in dem Roman eben, dass
19:00
am Ende des Krieges als die Menschen im
19:03
KZ die Gefangen also auf noch sogenannte
19:06
Todesmärsche da gebracht wurden, dass
19:08
sie da eben auch schuld daran
19:10
mittrug, dass die in einer Kirche sich
19:13
wohl hatten einschließen lassen müssen
19:16
und dann fielen Bomben drauf und die
19:18
verbrannten da bis auf eine Frau und
19:21
ihre Tochter und das Besondere ist eben
19:23
hier, dass in dem Prozess diese Hanna
19:26
Schmidz eben das nicht darstellen will.
19:29
Das empfindet sie als peinlich, als
19:31
unangenehm und so lässt sie zu, dass äh
19:35
die anderen Angeklagten einfach das
19:36
Protokoll hier hinhalten, dass sie
19:37
damals einfach unterschrieben hat, ohne
19:40
es lesen zu können. Und da hatten sie ja
19:41
alles untergeschoben, dass sie die
19:43
einzig schuldige sei und so weiter und
19:45
sie nimmt eben eine lange Haftstrafe in
19:48
Kauf. Äh und als sie am Ende dann
19:50
freigelassen ähm wird, äh kommt sie mit
19:53
der Freiheit nicht mehr klar, aber sie
19:55
sorgt dann dafür, dass ähm zumindest ähm
19:59
ähm deutlich wird bei den beiden
20:01
Überlebenden, die dann in New York
20:03
besucht werden, wohl durch ihren
20:05
ehemaligen Freund äh um deutlich zu
20:08
machen, dass sie das bereut, was damals
20:11
geschehen ist. Wir haben also hier das
20:13
jetzt
20:14
stark zusammengefasst. Es geht also hier
20:17
um eine menschliche Sicht auf eine
20:19
solche äh Täterin
20:21
und da ist die Angst natürlich da, dass
20:23
eine zu starke Individualisierung der
20:25
Täterfigur das kollektive Täter
20:28
Opferbild verrücken könnte. Aber
20:31
Vorsicht Leute, was heißt das denn, ne?
20:34
Gibt es ein kollektives Bild überhaupt?
20:36
Wer macht das? und ähm ein diese
20:39
nuancierte Sicht auf eine Person und die
20:43
Vermeidung einfacher moralischer Urteile
20:46
sind eine Öffnung natürlich dieser etwas
20:48
verengten Perspektive.
20:51
Und der Roman ist in vielen Lehrplänen
20:53
verankert. Er ermöglicht eben sich
20:55
differenziert mit Themen wie Schuld,
20:57
Verantwortung und Generationenkonflikt
20:59
auseinanderzusetzen. Und das ist
21:01
sicherlich in der Schule eher möglich an
21:04
so einem Beispiel das durchzuspielen,
21:06
durchzudenken, als bei den vielen
21:08
fragmentarischen Lebensgeschichten in
21:10
dem Roman Heimsuchung. Und am Ende haben
21:13
wir Selbstreflexion durchaus, die
21:15
möglich wird und dann die Erkenntnis,
21:17
dass Wahrheit nie schwarz auf weiß ist,
21:19
aus vielen Graustufen besteht und schon
21:21
gar nicht in einem kollektiven Bild. Das
21:25
ist also sicherlich äußerst
21:27
problematisch, denn kollektive Bilder
21:29
sind nicht weit von Vorurteilen
21:31
entfernt. Schauen wir uns die
21:32
Zusammenfassung noch mal kurz an. Auch
21:35
Literatur, ein Roman. Er ist auf mehr
21:38
angelegt als Zufallsfragmente. Ein
21:41
komplettes Täterleben wird ausgebreitet
21:43
und es gibt einen Einzelhinweis auf sehr
21:46
unterschiedliche
21:47
Lebensweltvoraussetzungen
21:49
für eine Täterschaft. Das haben wir ja
21:51
mit der mit dem Analpetismus hier
21:53
beschrieben und eben auch die Folgen für
21:56
jemanden, der schuldig geworden ist bis
21:58
hin zu etwas, was wir eigen
21:59
Sozialisierung genannt haben. Das heißt,
22:01
dieser Hanner Schmidz versucht am Ende,
22:04
bevor sie sich das Leben dann nimmt,
22:06
weil sie damit überhaupt nicht klar
22:07
kommt und auch nicht mit der früheren
22:08
Beziehung mit ihrem jugendlichen Freund
22:11
damals, dass sie versucht das irgendwie
22:14
wieder gut zu machen bei den beiden
22:16
Überlebenden. Wie immer legen wir die
22:18
Dokumentation zu diesem Video hier ab.
22:20
Packen das hier oben auch dann
22:22
entsprechend natürlich in einen Button.
22:24
Der kommt hier oben hin. Falls ihr das,
22:26
falls wir das mal wieder schaffen. Nein,
22:28
schaffen wir nicht. Doch, hier oben
22:29
kommt ein Button hin, den man anklicken
22:31
kann, sonst in den Infos zum Video. Dort
22:34
Korrekturen, hoffentlich Ergänzungen auf
22:37
Nachfragen und Kommentare. Da freuen wir
22:39
uns drauf. Und wenn mal etwas korrigiert
22:41
werden muss, dann soll das auch gemacht
22:43
werden. Wir wünschen auf jeden Fall,
22:45
dass das hier ein bisschen einen
22:47
besseren Eindruck,
22:50
jetzt fehlt das richtige Wort geschaffen
22:52
hat, um mit einer solchen Klausur
22:55
klarzukommen. Wir wünschen viel Erfolg.
22:57
M.
#Books & Literature
#Literary Classics
#Social Issues & Advocacy