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Top-Statement zur Schuldfrage in "Der Prozess": Wie schreibt man so was und wie merkt man es sich?
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Sep 4, 2025
Zur Schuldfrage in Kafkas Roman haben wir ein relativ langes Video gemacht. Deshalb gibt es hier eine Kurzversion, die zeigt, wie ein optimales Statement in einer mündlichen Prüfung oder als Teil einer Klausur aussehen könnte. Zusätzlich zeigen wir, wie man sich mit einem Schaubild alles noch zusätzlich gut merken kann. --- Die Dokumentation ist hier zu finden: https://schnell-durchblicken.de/optimales-statement-beantwortung-der-frage-nach-der-schuld-in-kafka-der-prozess --- 0:01 Einstieg – Rückblick auf erstes Video zur Schuldfrage 0:44 Verweis auf Video 1 (Entwicklungsschritte & Goethe als Gegenstück) 1:32 Vorstellung des „optimalen Statements“ für Prüfung & Klausur 1:58 Ausgangssituation: Verhaftung ohne Schuldnachweis 2:23 Bedeutung der Verhaftung – keine äußere Freiheitsbegrenzung 2:56 Schuld als vom Gericht unabhängig festgestellt 3:00 Figurenanalyse: Titorelli und der Geistliche im Dom 3:35 Schuld als universales Schicksal – Hypothese: „Das Leben selbst ist Schuld“ 3:53 Hinrichtung „wie ein Hund“ – Verlust der Sonderstellung des Menschen 5:05 Schuldverständnis als existenzielle Bedingung – Bezug zum Existentialismus 5:58 Vergleich mit Kafkas Erzählungen („Schlag ans Hoftor“, „Die Verwandlung“) 6:28 Klassik-Vergleich: Goethe und „Das Göttliche“ 7:05 Zusammenfassung – Kurzfassung vs. Langvideo
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Wir haben zur Frage der Schuld äh in
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Kafkas Roman Der Prozess ja schon ein
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ausführliches Video gemacht, auf das wir
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dann äh verweisen und dann haben wir am
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Ende eben versprochen, weil das sehr
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ausführlich geworden ist, dass wir auch
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zeigen wollen, wie formuliert man so
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etwas dann aus und so etwas nennen wir
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dann eben ein optimales Statement. Das
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ist in einer mündlichen Prüfung kann das
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ganz hilfreich sein oder eben auch in
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einer Klausur. Und man sieht hier auch
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schon, dass wir uns gemeinsam drauf
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freuen können, dass wir gleich ein
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Schaubild auch noch entwickeln, das wir
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natürlich erklären dann und das
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verankert sich in der Regel natürlich
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noch viel stärker und besser im Kopf.
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Und jetzt schauen wir uns mal an, was im
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ersten Video präsentiert wurde ganz kurz
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und dann gehen wir auf das optimale
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Statement ein.
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Wir verweisen hier zunächst noch einmal
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auf das äh Video 1. Wir werden noch hier
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einen Button dann einfügen, dass man da
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leicht drauf zugreifen kann. Und da
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sieht man noch mal hier wie wir die
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verschiedenen Entwicklungsschritte
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dargestellt haben von der Nummer 1
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schließlich bis zur Nummer 9. Und wir
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haben dann noch angehängt das Beispiel
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mit Göte als positives Gegenstück äh
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dazu und wir werden uns dann jetzt
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entsprechend der Kurzfassung zuwenden,
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äh wie man sie sich äh etwa in einem
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mündlichen Vortrag dann zurechtlegen
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könnte. Tja, wir konnten es natürlich
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nicht lassen, das Ganze jetzt wieder auf
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eine Seite zu packen. Schauen wir uns
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zunächst einmal äh dieses Statement äh
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an. Das Interessante dabei ist, wir
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haben immer grün hier markiert, äh wie
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man das auch formulieren könnte. Das
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Problem des Romans zeigt sich schon
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gleich am Anfang. Josef K. wird
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verhaftet. Er weiß von keiner Schuld,
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glaubt verläumde zu sein und ihm wird
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auch keinen Grund für die Verhaftung
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genannt, also die Ausgangssituation.
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Dann typisch im weiteren Verlauf zeigt
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sich dann, dass hier nicht nur um eine
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ermittlungstaktische Kleinigkeit geht
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und dem Motto, das muss man ja am Anfang
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nicht sagen, kann man ja später sagen,
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sondern dieser Josef K, der wird auch im
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weiteren Verlauf im Unklaren gelassen,
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während die Verhaftung nicht zu einer
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äußerlichen Begrenzung seiner Freiheit
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führt. Also ganz seltsam, normalerweise
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verhaftet heißt, man wird in Haft
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genommen. Das geschieht ja auch nicht.
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auch schon ein erstes Signal dafür, dass
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es hier möglicherweise um etwas Höheres
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geht, um das ganz normale Leben eines
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Menschen, das aber auch in einer
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Verhaftungssituation sein kann, nur auf
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ganz andere Art und Weise. Dann im Laufe
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der Zeit ergeben sich einige
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Präzisierungen. Ähm, vor allen das
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entscheidende, das Gericht wird von
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einer Schuld angezogen und das spricht
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ja eigentlich dafür, dass die Schuld
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unabhängig vom Verhalten und vom
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Bewusstsein des Verhafteten einfach für
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das Gericht vorliegt. Dann werden zwei
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wichtige Figuren eingeblendet mit
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weiteren Erkenntnissen. Einmal der
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Gerichtsmaler Titorelli. Da erfährt er,
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dass es keine wirklichen Freisprüche
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gibt. Das Gericht hält an der Schuld des
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Angeklagten fest. Möglich sind nur
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Scheinfreisprüche oder Verschleppungen.
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Die Schuld wird als unabwendbar gezeigt.
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Dann im Dom mit dem Gespräch in dem
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Geistlichen, der auch zum Gericht
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gehört, wird's dann noch schärfer. Wer
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seine Unschuld beteuert, liefert damit
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gerade den Beweis seiner Schuld. Das
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heißt, er hat also irgendwie seine
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Schuld nicht begriffen und das muss eine
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übergeordnete Schuld sein, nicht
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irgendeine konkrete Schuld. Hier gibt
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die Logik vollens ins absurde und Schuld
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erscheint hier als universales Schicksal
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und wir entwickeln daraus auch die
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Theorie und die These, die Hypothese,
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dass das Leben selbst eine Schuld ist.
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Vor diesem Hintergrund ist es kein
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Wunder, dass äh am Ende Josefk
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hingerichtet wird und das Gefühl hat,
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wie ein Hund da abgeschlachtet zu
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werden. Und daraus lässt sich eine
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Hypothese entwickeln, dass hier ein
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Mensch seine Sonderstellung über alle
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anderen Lebewesen verliert. Der Mensch
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normaler stolz darauf, dass er über den
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Tieren steht. Dementsprechend behandelt
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die Tiere ja auch im Schlachthof äh und
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an anderen äh Stellen. Und hier wird
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jetzt eigentlich ein Gesamtzusammenhang
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des Lebens äh aufgezeigt, zu dem eben
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auch der Mensch gehört und dann gehört
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eben das Sterben, was ja auch nicht
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immer eine lustige Veranstaltung ist, um
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es mal zynisch zu sagen. Ähm das gehört
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eben auch dazu und da wird alles jetzt
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weggenommen, was einem Menschen da
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vielleicht ähm Hoffnung machen ähm
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könnte. Wichtig ist
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nur noch, dass am Ende Josef K nicht nur
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klein geschrieben sein Schicksal
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akzeptiert, sondern sogar bejahrt und
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nur beklagt, dass er nicht den Mut
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gehabt hat, die Tötung an sich selbst zu
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vollziehen. Na ja, darauf wollen wir
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lieber nicht eingehen. Hintergrund: sein
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Leben und sein Aktivsein, das reicht
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schon für Fehlentscheidungen und damit
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Schuld im Sinne dieser übergeordneten
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Systematik des Gerichts. Damit hat sich
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immer mehr der Eindruck verstärkt, dass
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es auch im Roman der Prozess gar nicht
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um eine konkrete Schuld geht, sondern um
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ein Grundverständnis
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der Situation des Menschen. Er ist
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hineingeworfen, so nannte man das in den
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50er Jahren des vorigen Jahrhunderts in
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eine Existenz, die jederzeit brüchig
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werden kann oder sogar außer Kontrolle.
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Und wer sich dafür interessiert, sollte
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sich mal mit dem Existentialismus
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beschäftigen. Das ist hier ein bisschen
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kaputt gegangen, aber es konnte ja noch
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gelesen werden. Wir können das auch
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zurückführen, glaube ich. Ja, da haben
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wir es wieder. So. Äh und das eine
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philosophische Strömung nach dem Zweiten
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Weltkrieg, die hier ganz gut zu dem
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passt, was der Franz Kafka schon 20
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Jahre vorher oder 30 Jahre vorher äh im
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Kopf hatte. Zum Vergleich heranziehen.
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Jetzt gehen wir über das über den Roman
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hinaus. ist die Erzählung Schlag ans
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Hoftor. Ein ähnliches Schicksal über den
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Erzähler hereinbricht und in der
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Erzählung die Verwandlung geschieht
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etwas ähnliches, nur dass man bei diesem
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handlungsreisenden Gregor Samsa eine
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Beziehung herstellen kann zwischen einem
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schon vorher falschen Leben, das dann in
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einer Käferexistenz im brutal deutlich
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gemacht. Es bricht gewissermaßen aus ihm
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heraus, aber das spricht eben auch für
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die Brüchigkeit der Existenz. Und dann
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am Ende ziehen wir eine stellen wir eine
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Beziehung her zur Klassik. Äh nämlich wo
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Gote selbst ja in dem Gedicht das
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Göttliche äh beschrieben hat, wie
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unerbittlich das Schicksal ist, dass es
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keine Rücksicht ein guter Mensch oder
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ein weniger guter Mensch ist. Und der
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Ausweg für Gote war und ist vielleicht
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auch heute noch, dass man eben edel,
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hilfreich und gut, so hat er das
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genannt, das kann man beliebig natürlich
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ausbauen und damit positiv göttliches in
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die Welt und das menschliche Leben
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hineinbringt.
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Soweit also diese Kurzfassung auf jeden
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Fall deutlich weniger als im ersten
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Video und wir werden vielleicht dann
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auch noch auf die Website dann eine noch
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kürzere Fassung bringen, die man dann in
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der Klausur auch möglicherweise
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verwenden kann.
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Wenn wir uns jetzt mal die linke Seite
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hier anschauen, dann ist hier oben ein
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Schaubild, das wir unten dann auch noch
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äh erklärt äh haben. Das Besondere äh
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dieses Schaubilds äh ist eben, dass hier
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oben der Mensch am Anfang in der
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scheinbaren Sicherheit der Existenz
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lebt. Dann gibt's den Absturz, der
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Einbruch des Absurden in die Verhaftung.
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Äh und es gibt hier äh drumherum, das
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ist jetzt durch unsere Striche hier ein
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bisschen verloren gegangen. Das waren
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diese Striche hier eigentlich, die
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sollten deutlich machen, dass es hier
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eine übergeordnete
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äh Struktur gibt, die durch das Gericht
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gekennzeichnet ist. Äh und ähm das wird
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von der Schuld angezogen. Das heißt, es
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reicht schon, dass der Mensch Existenz
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zeigt, überhaupt im Leben ist und zum
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Leben gehört auch das Schicksal und das
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Gericht sucht sich ihn eben aus, um an
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ihm etwas zu vollziehen. Freisprüche
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sind unmöglich und die Betreuung der
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Unschuld führt sogar noch zu einem
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stärkeren Beweis der Schuld. Das
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Gericht, wie gesagt, eine
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außergewöhnliche
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Instanz hier oben. Dann am Ende die
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Hinrichtung hier wie ein Hund normalität
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des Lebens haben wir eben ja aufgelistet
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schon und dann diese seltsame
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Akzeptanz hier, dass der gute Josef K.
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Das dann eben einfach hier akzeptiert.
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Aber das heißt auch vielleicht, er
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ordnet sich von sich aus etwas ein in
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eine übergeordnete für den Menschen
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unverständliche Gesamtordnung. Und dann
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haben wir hier rechts dann äh noch eine
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Sache hinzugefügt, nämlich die Frage, ob
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es nicht auch eine menschliche
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Alternative gegeben hat. Darauf sind wir
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zu wenig eingegangen. Das ist nämlich
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die ähm Parabel vor dem Gesetz, die ja
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von dem Geistlichen erzählt wird. Darauf
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sollten wir noch mal genauer eingehen,
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äh denn äh da wird ja der Eindruck
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erweckt, als hätte der Mensch doch mehr
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Aktivität zeigen sollen und es einfach
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ausprobieren können, ob er durch diese
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Tür gehen kann, die von diesem T Tür Tür
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Tür Türhüter da einfach nur mit seinem
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Gerät und mit seiner massigen Gestalt da
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versperrt wird und am Ende sagt er ja
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ganz zynisch, das war hier nur für dich
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bestimmt und du hast gewissermaßen das
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verpasst. Das ist andererseits natürlich
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eine andere Art von negativem Schicksal.
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Oder wir haben neben dieser menschlichen
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äh Alternative die Göttliche, wie wir
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sie bei Gohe in das Göttliche aufgezeigt
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haben. Man sieht, dass wir hier im Links
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in dem Schaubild eigentlich versucht
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haben, schon eine Kurzfassung
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herzustellen, während wir das Rechts
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hier noch ausführlicher gemacht haben,
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damit das auch gut nachvollziehbar ist.
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Wir legen die Dokumentation zum Video
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auf derselben Seite ab, auf der auch das
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Lang Video zu sehen ist.
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Dort äh auch die Möglichkeit von
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Korrekturen, Ergänzungen vor allen
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Dingen, was äh diese Parabel da vor dem
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Gesetz angeht, Antworten auf Fragen, die
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uns erreichen, denn wir freuen uns ja
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immer über die, weil die für uns
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Anregungen sind und wir würden uns auch
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freuen, wenn unser Kanal dann abonniert
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äh
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oder auch an andere weitergegeben wird,
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damit diese Idee noch mehr Leute
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erreichen. Da kann ja jeder entscheiden,
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inwi weit er damit etwas anfangen kann.
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Wir wünschen auf jeden Fall viel Erfolg.