Georg Weerth, „Die Industrie“ (Mat7436-gwi)

Zu diesem Gedicht.

  • Das Gedicht „Die Industrie“ von Georg Weerth (entstanden in der Zeit des Vormärz) ist ein umfangreiches Werk, das die Ambivalenz des industriellen Fortschritts thematisiert.
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  • Das zentrale Thema ist die Darstellung der Industrie als eine gewaltige, göttliche Kraft, die einerseits den menschlichen Geist triumphal zur Vollendung führt, andererseits aber bittere Armut und Ausbeutung schafft, welche letztlich in eine soziale Befreiung münden soll.
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  • Gefunden haben wir dieses Gedicht hier.

Vorab-Überschrift

  • Verherrlichung des menschlichen Geistes:
    Das Gedicht feiert die Industrie als höchste Ausdrucksform eines ewigen, unzerstörbaren menschlichen Geistes, der sich durch die gesamte Weltgeschichte zieht.
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  • Triumph über die Natur:
    Der Mensch wird als kühner Bezwinger der Elemente dargestellt, der durch Erfindungsgeist Rohstoffe wie Eisen und Dampfkraft nutzt, um die Gegenwart herrlich zu entfalten.
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  • Globale Verbrüderung: Die Technik (Dampfschiffe und Bahnen) wird als Mittel gesehen, das Nationen verbindet und das Bewusstsein schafft, dass die Menschheit sich im „großen Garten der Nationen“ wiedergefunden hat.
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  • Anklage der Ausbeutung: Dem Fortschritt steht das düstere Bild der Industrie als „dunkle Göttin“ gegenüber, die die Armen zu „unerhörter Fron“ zwingt und ihnen den Stempel des Unheils aufdrückt.
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  • Soziale Ungleichheit: Weerth thematisiert den scharfen Kontrast zwischen dem weinenden „Paria“ in Armut und dem Reichen, der in „güldner Zierde“ strahlt.
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  • Forderung nach Kollektivbesitz: Eine zentrale Aussage ist, dass die Errungenschaften des Geistes nicht mehr Einzelnen, sondern „Allen“ angehören müssen.
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  • Prophezeiung der Revolution: Das Gedicht betont, dass die Not zum Sieg führen wird und das Volk sich mit dem „Schwert aus Ketten“ selbst erretten kann.
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  • Bedeutung im Vormärz: Als typisches Werk des Vormärz bricht es mit dem biedermeierlichen Rückzug ins Private und setzt sich radikal mit den sozialen Folgen der Industrialisierung auseinander.
  • Kampfansage an die Restauration: Die Vision einer Zeit, in der der „Klang der Rede“ frei rauscht, ist eine direkte Forderung nach dem Ende von Zensur und politischer Unterdrückung.
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  • Vision einer gerechten Gesellschaft: Das Gedicht endet mit dem utopischen Bild einer befreiten Menschheit, die im Einklang mit der Natur den „fröhlichen Genuss“ wiederfindet.

Die Strophen und ihr Inhalt

Strophe 1 und 2

  1. Vor ihm sind tausend Jahre wie der Tag,
  2. Der gestern schied mit feierlichem Prangen;
  3. Denn was der Sturm der Zeiten auch zerbrach –
  4. Ihm ist er machtlos nur vorbeigegangen,
  5. Ihm nur, der Menschheit wundervollem Geist,
  6. Den ewig seine eigne Schöne preist,
  7. Der frei entwandelt jeglicher Vernichtung,
  8. Der leuchtend zieht die eigne Bahn und Richtung!
  9.  
  10. Er wohnte an des Indus heil’ger Flut,
  11. Er stürmte durch der Griechen grüne Felder,
  12. Er strahlt‘ und blühte in ital’scher Glut
  13. Und sang sein Lied im Dunkel deutscher Wälder.
  14. Er schwebte durch der Meere wüsten Schwall,
  15. Und in des Niagara Donnerfall
  16. Erscholl sein Ruf: »Wie auch die Jahre schreiten:
  17. Ich bin derselbe wie zu alten Zeiten!«
    • Strophe 1–2: Das lyrische Ich führt den ewigen Geist der Menschheit ein, der über die Jahrtausende hinweg unzerstörbar bleibt. Er ist eine universelle Kraft, die sich durch alle Kulturen – vom Indus über Griechenland bis nach Deutschland – zieht und trotz des Wandels der Zeit identisch bleibt.
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Strophe 3 und 4.

  1. Wohl hat er als das Höchste sich bewährt,
  2. Der Mensch, der kühn die Elemente bändigt,
  3. Der rastlos fort und weiter nur begehrt,
  4. Des Streben nie mit einem Abend endigt,
  5. Dem der Gestirne Wandel so bekannt
  6. Wie seiner Heimat blumenreiches Land,
  7. Dem täglich neue Welten sich erschließen
  8. Zu neuer Tat, zu schönerem Genießen!

  9. Erfindrisch greift er in die Gegenwart:
  10. Da keimt es auf zu schimmernder Gestaltung!
  11. Was ein Jahrhundert ahnungsvoll erharrt,
  12. Es ward, es ist in herrlicher Entfaltung! –
  13. Toren, die dem Leben ihr entrückt,
  14. Euch stets an alten Wundern nur entzückt:
  15. Die Wunder, so der Gegenwart entsprossen,
  16. Sind groß wie die der Tage, so verflossen! –
    1. Strophe 3–4: Der Fokus liegt auf dem Tatendrang des Menschen, der die Elemente bändigt und unermüdlich nach neuem Wissen und Genuss strebt. Kritisiert werden jene „Toren“, die nur in der Vergangenheit schwelgen, da die Wunder der industriellen Gegenwart ebenso groß seien wie die der Antike.
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Strophe 5 und 6

  1. Es ging der Mensch durch grüner Wälder Pracht,
  2. Und prüfend wählte er die Riesenfichte;
  3. Er wand das Eisen aus der Berge Schacht
  4. Und trug’s empor zum frohen Sonnenlichte.
  5. Drauf, in der Schiffe flutbespültem Raum,
  6. Fuhr er frohlockend zu dem Küstensaum
  7. Entfernter Völker, transatlant’schem Strande
  8. Die Kunde bringend europä’scher Lande.
  • Und in der Städte dampf umhülltem Schoß,
  • Wie rast die Flamme wild aus tausend Essen!
  • In reinen Formen windet es sich los,
  • Was ungebildet die Natur besessen. –wär’s dem sel’gen Gotte doch erlaubt,
  • Aufs neu zu heben sein ambrosisch Haupt:
  • Hephaistos, säh den Dampf die Bahn er wallen,
  • Dem Menschen staunend, würd er niederfallen!
    • Strophe 5–6: Es wird die praktische Umsetzung beschrieben: Der Mensch gewinnt Rohstoffe wie Eisen und Holz, baut Schiffe und verbindet Völker. In den Städten rast die Flamme aus den Essen; die Dampfkraft ist so gewaltig, dass selbst der antike Gott Hephaistos ehrfürchtig davor niederfallen würde.
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Strophe 7

  • Nicht braucht’s der Morgenröte Flügel mehr,
  • Um sich zu betten in den letzten Zonen:
  • Die eigne Kunst trägt brausend uns einher
  • Weit durch den großen Garten der Nationen!
  • Entgegen eilt, was Strom und See getrennt,
  • Und rings in Millionen Augen brennt
  • Hell das Bewußtsein, daß die Nacht entschwunden,
  • Der Mensch den Menschen wieder hat gefunden!
    • Strophe 7: Die Technik überwindet geografische Grenzen. Dampfschiffe und Bahnen tragen den Menschen durch den „Garten der Nationen“, wodurch die Isolation endet und die Menschheit wieder zueinander findet.
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Strophen 8 und 9

  1. So donnert laut das Ringen unsrer Zeit,
  2. Die Industrie ist Göttin unsren Tagen!
  3. Zwar noch erscheint’s, sie halte starr gefeit
  4. Mit Basiliskenblick der Herzen Schlagen;
  5. Denn düster sitzt sie auf dem finstern Thron,
  6. Und geißelnd treibt zu unerhörter Fron,
  7. Tief auf der Stirn des Unheils grausen Stempel,
  8. Den Armen sie zu ihrem kalten Tempel!
  • Und Menschen opfernd steht sie wieder da,
  • Des Irrtums unersättliche Begierde;
  • Weinend verhüllt sein Haupt der Paria,
  • Indes der andre strahlt in güldner Zierde:
  • Doch Tränen fließen jedem großen Krieg,
  • Es führt die Not nur zu gewisserm Sieg!
  • Und wer sie schmieden lernte, Schwert und Ketten,
  • Kann mit dem Schwert aus Ketten sich erretten!

Strophe 8–9: Hier folgt der Umschlag ins Negative: Die Industrie wird als „dunkle Göttin“ auf einem finsteren Thron dargestellt. Sie unterwirft die Armen einer „unerhörten Fron“, brandmarkt sie mit dem Stempel des Unheils und fordert Menschenopfer für den Profit, während die Reichen in Gold strahlen.

Strophen 10 und 11

  1. Was er verlieh, des Menschen hehrer Geist,
  2. Nicht Einem – Allen wird es angehören!
  3. Und wie die letzte Kette klirrend reißt
  4. Und wie die letzten Arme sich empören:
  5. Verwandelt steht die dunkle Göttin da –
  6. Beglückt, erfreut ist Alles, was ihr nah!
  7. Der Arbeit Not, die niemand lindern wollte,
  8. Sie war’s, die selbst den Fels beiseite rollte!
  • Dann ist’s vollbracht! Und in das große Buch,
  • Das tönend der Geschichte Wunder kündet,
  • Schreibt man: »Daß jetzt der Mensch sich selbst genug,
  • Da sich der Mensch am Menschen nur entzündet.«
  • Frei rauscht der Rede lang gedämpfter Klang,
  • Frei auf der Erde geht des Menschen Gang!
  • Und die Natur mit zaubervollem Kusse
  • Lockt die Lebend’gen fröhlich zum Genusse!
    • Strophe 10–11: Das lyrische Ich prophezeit die Wende: Die Errungenschaften des Geistes werden bald allen gehören. Die Ketten der Unterdrückung werden gesprengt, und die Arbeit befreit sich durch den Widerstand der Armen selbst. Am Ende steht ein harmonisches Bild: Der Mensch findet sich im Mitmenschen wieder, die Rede ist frei, und die Natur lockt zum fröhlichen Genuss.

Aussagen und unterstützende Mittel

  • Aussage 1: Das Gedicht zeigt: Der industrielle Fortschritt ist kein Zufall, sondern die heroische Kulmination des unsterblichen menschlichen Geistes.
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  • Aussage 2: Das Gedicht zeigt: Die technische Revolution ermöglicht die globale Verbrüderung und das Ende nationaler Trennung.
    • Metapher: Der „Garten der Nationen“ beschreibt die Welt als einen gemeinschaftlichen, kultivierten Raum.
    • Alliteration: „Mensch den Menschen wieder hat gefunden“ betont die soziale Komponente der technischen Vernetzung.
    • Onomatopoesie (Lautmalerei): Wörter wie „donnert“ und „brausend“ untermalen die energetische Dynamik der neuen Zeit.
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  • Aussage 3: Das Gedicht zeigt: Die gegenwärtige soziale Realität der Industrie ist durch grausame Ausbeutung und eine tiefe Spaltung zwischen Arm und Reich geprägt.
    • Metapher: Die Industrie als „dunkle Göttin“ mit „Basiliskenblick“ verdeutlicht die lebensfeindliche und versteinernde Wirkung auf das Volk.
    • Antithese (Gegensatz): Der weinende, verhüllte „Paria“ steht dem gegenüber, der in „güldner Zierde“ strahlt.
    • Symbolik: Der „grause Stempel“ des Unheils auf der Stirn der Armen symbolisiert die soziale Stigmatisierung und Knechtschaft.
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  • Aussage 4: Das Gedicht zeigt: Die Unterdrückung trägt den Keim der Revolution in sich, die zu einer gerechten und freien Gesellschaft führen wird.

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