„Nathan der Weise“, Tipps für Klausuren, Tests, Prüfungen und Facharbeiten (Mat1014)

1. Interessante Szenen für Klausuren
   1. I,6:
      Die 6. Szene des ersten Aktes ist die letzte und von daher eine gute Gelegenheit, auf die vorangehenden zurückzublicken.
      In ihr gibt es den spannenden die Teilaspekt der Verurteilung des Juden durch den christlichen Tempelherrn. Das könnte man zur Basis einer zweiten Aufgabe machen, in der es darum geht, die Veränderung in dieser Einschätzung im Laufe des Dramas zu beschreiben und dann auch zu bewerten.
      Zum Beispiel, ob es sich um eine überzeugungskräftige Entwicklung im Sinne der Aufklärung handelt („Erziehung des Menschengeschlechts“)
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   2. II,5
      Aus dem zweiten Akt könnte man die fünfte Szene nehmen, in der Nathan und der Tempelherr sich annähern.
      Dabei spielt die Idee des Menschen Geschlechts eine große Rolle und dazu sollte sich eigentlich auch noch eine weiterführende Aufgabe finden lassen.
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   3. III,1:
      Im dritten Akt ist denn die erste Szene hochinteressant, weil Daja dort direkt gegen den Wunsch oder sogar den Befehl Nathans verstößt, sich mit Rechas wirklicher Situation zu beschäftigen.
      Und in dieser ersten Szene macht sie sich ja dann sofort auf, um Recha zu sensibilisieren dafür, mit dem Tempelhgherrn nach Europa zu gehen und sie dabei auch mitzunehmen. Dafür bekommt sie eine sehr heftige Reaktion. Von dort aus könnte man das Bild, das vom Christentum gezeichnet wird in diesem Stück, genauer untersuchen, Dazu gehören auch die Worte von Sittah und später natürlich vor allem das Verhalten und die Einstellung des Patriarchen.
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   4. Ganz neu: Eine Klausur zur Szene 3,9, in der Nathans ein Kommunikationsverhalten zeigt, das man durchaus kritisieren kann. Vor allem, wenn man die Schluss-Szene dazunimmt:
      https://schnell-durchblicken.de/klausur-lessing-nathan-der-weise-3-9-in-verbindung-mit-5-8-schwerpunkt-kommunikation
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   5. Die letzte Szene des dritten Aktes ist insofern interessant, als dort Daja nun endgültig das Geheimnis ausplaudert. Nach der Untersuchung der Szene könnte man die weiterführende Frage stellen, wie Nathans Verhalten gegenüber Recha denn zu beurteilen sei.
      Dann ist man nämlich gezwungen, einige andere Informationen aus dem Text, also Textkenntnis nachzuweisen und am Ende natürlich auch zu einem begründeten Urteil zu kommen.
      Eine alternative Aufgabe wäre die Frage, ob diese Szene nicht eigentlich der Wendepunkt des Dramas ist. Denn jetzt gerät ja etwas, was sich immer mehr zum Positiven hin entwickelt hat, plötzlich ins Negative.
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   6. IV,2: Die zweite Szene des vierten Aktes ist insofern interessant, weil dort der Tempelherr und der Patriarch aufeinandertreffen.
      Beim letzteren werden mehrere Dinge deutlich, einmal seine Prunklust, dann sein Vernichtungswille gegenüber einem Juden, der angeblich den Christen ein Mädchen geraubt hat.
      Am Ende aber auch die schleimige Bitte gegenüber dem Tempelherrn, er möge sich beim Sultan für ihn verwenden. Das rundet die Szene gewissermaßen ab.
      Von dieser Szene aus könnte man die Darstellung des Christentums grundsätzlich thematisieren und vor allem die Bedeutung dieser sehr extrem negativen Darstellung des Christentums, einmal beim Patriarchen, dann aber auch beim bei Daja, die von Recha ziemlich kritisiert wird. Und schließlich ist da auch der Tempelherr, der zumindest zwischenzeitlich sehr radikale Züge beim Sultan zeigt und Nathan wie einen Wolf „zausen“ (also hart rannehmen) will.
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2. Vergleich einer Stelle aus der Ringparabel mit dem „Gleichnis vom verlorenen Sohn“
   Hier geht es um das sehr autoritätsorientierte Verhältnis zwischen Vater und Söhnen im Drama im Vergleich zu der Großzügigkeit des Vaters im Gleichnis: Bei Lessing will der Vater Gehorsam, in der Bibel Einsicht und Reue.
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3. Von Georg Christoph Lichtenberg soll die folgende goldene Regel stammen. Ganz gleich, ob das so ist oder nicht. Es lohnt sich über sie nachzudenken und sie auf Lessings „Nathan der Weise“ anzuwenden!
   „Man muss die Menschen nicht nach ihren Meinungen beurteilen, sondern nach dem, was diese Meinungen aus ihnen machen.“
   Kleiner Tipp: Man kann das gut am Patriarchen überprüfen, indem man seine scheinbar schönen Worte der Menschlichkeit überprüft an seinem realen Handeln. Schon sein Erscheinen zu Beginn der 2. Szene des IV. Aktes löst ja Irritationen aus.
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4. Szene des IV. Aktes: Erörterung des Verhaltens des Tempelherrn nach der Information zur Biografie Rechas
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5. Beispiel: IV,6 als gutes Beispiel für die Klärung der Voraussetzungen einer Szene als „Momente„, also „hineinwirkende Kräfte“
   Es geht um die Szene, in der Nathan Dajas Drängen auf Offenheit gegenüber Recha als „alte Leier“ bezeichnet.
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6. Klärung der Bedeutung von Büchern auf der Basis eines Gesprächsausschnitts aus V,6
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   Rechas Hinweis, sie könne nicht lesen und habe all ihr Wissen und alle ihre Einsichten aus Gesprächen mit Nathan gewonnen, wird von Sittah letztlich positiv gesehen. Dieser persönliche Transfer habe den Vorteil, dass er mehr zu Herzen gehe und damit stärker innerlich ankommt. Dennoch bleibt beim Leser bzw. Zuschauer ein schales Gefühl, dass hier die geistige Entwicklung eines Menschen ganz von einem Menschen und seinen Grenzen abhängt.
   Dazu gibt es inzwischen zwei Videos:
   Lösung: Abitur–mündliche Aufgabe: Nathan, V,6: Recha, die Bücher und die Aufklärung
   https://schnell-durchblicken.de/aufgabe-muendliches-abitur-lessing-nathan-recha-sittah-und-die-frage-der-aufklaerung
   https://youtu.be/m26ywuNmgKc
   Übung: Abitur–mündliche Aufgabe: Nathan, V,6: Recha, die Bücher und die Aufklärung
   https://schnell-durchblicken.de/aufgabe-muendliches-abitur-lessing-nathan-recha-sittah-und-die-frage-der-aufklaerung
   https://youtu.be/S8frrLwrA_g
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7. Unsere Youtube-Playlist zu „Nathan der Weise“
   Playlist: Videos zu „Nathan der Weise“
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8. Eine abschließende Frage könnte zum Beispiel sein:
   Inwiefern und inwieweit kann man Nathan in Lessings Drama als „weise“ bezeichnen?
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9. Eine darüber hinausgehende Frage könnte sein, inwieweit die Ringparabel und damit die zentrale Aussage des Dramas heute noch von Bedeutung ist. Die Antwort könnte zum Beispiel so ausdifferenziert werden:
   1. Weil heute wirklich die Vertreter einige Religionen glauben, dass man die Probleme zwischen den Religionen dadurch lösen kann, dass alle nett zu einander und gute Menschen sind.
   2. Das Problem sind nur diejenigen Menschen, die ihre Religion noch etwas mehr ernst nehmen, als Lessing sich das vorstellen konnte. Religion ist nämlich mehr für viele Menschen, als die Aufklärer damals und heute sich vorstellen konnten.
   3. Von daher zeigt die Ring Parabel sowohl die Möglichkeit als auch die Unmöglichkeit eines konfliktfreien Zusammenlebens verschiedene Religionen.
   4. Man kann sich auch mit einem Sachtext zu dieser Frage kritisch auseinandersetzen:
      https://textaussage.de/lars-kruesand-zur-frage-wie-aktuell-ist-lessings-drama-nathan-der-weise-heute-noch
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10. Schillers Kritik an Lessings „Nathan“
    Schiller kritisiert an dem Stück, dass es weder eine Tragödie ist (überhaupt nicht) und auch keine Komödie.
    Auf der folgenden Seite gibt es die Textstelle mit einer Auswertung.
    https://textaussage.de/nathan-der-weise-tipps-klausuren-und-pruefungen
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11. Kritische Infragestellung des Dramas wegen seines einfachen Plädoyercharakters.
    Lessing selbst gibt ja so, dass er eigentlich mit „Nathan der Weise“ nur vor der Zensur ausgewichen ist in die Welt des Fiktionalen:
    https://textaussage.de/anders-tivag-offenheit-von-literatur
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12. Nathan, V. Akt, 3. Szene: Monolog des Tempelherrn
    1. Analyse
    2. Bedeutung für den Schluss des Dramas
    3. Klärung der Frage, inwiefern und inwieweit der Tempelherr Ideen der Aufklärung vertritt
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13. Was sollte man von Lessings Biografie wissen?
    Wir zeigen hier am Beispiel der Zeittafel aus dem Reclam XL Text und Kontext – Heft und der anschließenden Ausführungen zu Lessings Leben als Schriftsteller, wie man aus einer Vielzahl von Infos besonders wichtige herauslösen kann.
    Schüler neigen dazu, erst mal alles Mögliche für wichtig zu halten. Wir machen hier Vorschläge, worauf man sich konzentrieren könnte. Drei Motive erscheinen uns wichtig:
    1. Bezüge zum Werk
    2. allgemeines Interesse – nach dem Motto: So etwas gab es damals?
    3. besonderes Interesse im Vergleich zu heute

1. Erläutern Sie zunächst das Zitat und arbeiten Sie aus ihm die Haltung des Tempelherrn heraus.
2. Vergleichen Sie diese Haltung mit der, die er in III,8, V2129-2142 geäußert hat.

Voraussetzungen:

1. Hier muss man sich zunächst einmal anschauen, worum es in der Szene geht, nämlich um die Zukunft von Recha und Nathans Haltung dazu.
2. Dementsprechend ist von den Voraussetzungen her vor allem wichtig, dass inzwischen Nathans Geheimnis aufgedeckt ist, nachdem Daja dem Tempelherrn alles berichtet hat.
3. Über ihn wissen es auch der Patriarch und der Sultan.
4. Während der Kirchenfürst versucht, so einen Übeltäter, wie man damals glaubte, dessen Namen er war noch nicht kennt, auf den Scheiterhaufen zu bringen,
5. will der Sultan eher vermitteln.
6. Diesen ganzen Hintergrund kennt Nathan nicht komplett, deshalb spricht er weiterhin gegenüber Daja von der „alten Leier“ und glaubt noch, auf dem gleichen Stand zu sein wie zu Beginn des Dramas, nur mit dem Unterschied, dass inzwischen der Tempelherr Interesse an Daja gezeigt hat.

1. Kläre zunächst die Voraussetzungen der Textstelle, d.h. welche „Momente“ des Dramas sollte man kennen, um diesen Szenenausschnitt zu verstehen.
2. Erläutere den Verlauf des Gesprächs.
3. Arbeite zusammenfassend die Meinungen zu Büchern aus dem Gespräch heraus.
4. Inwieweit überzeugt die Einschätzung von Büchern, wie sie hier präsentiert wird?
5. Könnte darin nicht auch eine Gefahr liegen, wenn jemand sein Kind nicht selbst lesen lässt, sondern ihm die Ergebnisse seines Lesens und Nachdenkens nur weitergibt?

• S. 166ff:
  W: Bezüge zum Werk
  A: Allgemeines Interesse – nach dem Motto: So etwas gab es damals?
  H: besonderes Interesse im Vergleich zu heute

• S. 166: A: Lessing = 1729 als drittes von 12 Kindern geboren, von denen 5 in frühem Alter sterben
• S. 166: H: Schon als Schüler schriftstellerisch tätig
• S. 168: H: 1749 in Berlin: Versuch, als „freier Schriftsteller“ zu leben
• S. 168: H: Schon mit 24 Jahren: sechsteilige Sammlung seiner Schriften herausgebracht – das erinnert an Fußballspieler, die während ihrer Karriere schon eine „Autobiografie“ verfassen
  Vgl. https://www.sueddeutsche.de/sport/buchkritik-zu-philipp-lahms-biografie-viel-laerm-um-ein-leises-werk-1.1135019
• S. 168: H: Lessing nimmt 1760 eine Sekretärsstelle an und „verstummt für einige Jahre als Schriftsteller“. Hier denkt man an Talente heute, die auch eine Auszeit nehmen müssen oder erst spät anfangen können, einfach weil sie erst mal Geld fürs Leben brauchen.
• S. 169: W: Lessing geht zum neugegründeten „Nationaltheater““ nach Hamburg und lernt dort den Arzt und Naturforscher Reimarus kennen sowie den strenggläubigen Prediger Goeze, aber auch die Frau eines Freundes, Eva König, die er, als ihr Mann stirbt, heiratet.
• S. 169: W: Nach der Pleite des Theaters und seines Verlages muss Lessing eine schlecht bezahlte Stelle als Bibliothekar in Wolfenbüttel annehmen – nur so kann er heiraten.
• S. 170: 1774ff: W: Lessing veröffentlicht eine Kirchenkritik seines verstorbenen Freundes Reimarus, der für eine „natürliche“ Religion eintritt, „die ohne biblisch bezeugte Wunder und Offenbarungen auskommt“.
• S 170: W: Beginn der Auseinandersetzung mit dem Pastor Goeze.
• S. 171: W: Tod seiner Frau bei der Geburt des Sohnes – Lessing stürzt sich in den Kampf mit Goeze.
• S.171: W: Der Herzog unterwirft Lessing der Zensur in Religionsfragen -> Entschluss Lessings, seine religiösen Überzeugungen jetzt auf die Bühne zu bringen, als künstlerisch arbeitender Schriftsteller hat er mehr Freiheit.
• S. 171: W: Beschäftigung mit der Freimaurerei, die utopische Vorstellungen von einer harmonischen Gesellschaft vertritt, die auch in „Nathan der Weise“ eine Rolle spielen.
• S. 171: W: 1780: Lessing veröffentlicht optimistische Gedanken zur „Erziehung des Menschengeschlechts“ – das Thema wird ja in Nathan der Weise einmal von Saladin konkret angesprochen, als er seine Mamelucken lobt.
  Akt V,1: Ca. 3198:
  „Saladin.
  Sieh, welch ein guter, edler Kerl auch das! –
  Wer kann sich solcher Mamelucken rühmen?
  Und wär‘ mir denn zu denken nicht erlaubt,
  Dass sie mein Beispiel bilden helfen? – Fort
  Mit dem Gedanken, sie zu guter Letzt
  Noch an ein anders zu gewöhnen! …“
• S. 172: A: Tod Lessings schon mit 52 Jahren, völlig verarmt.

• Zwei zentrale Ziele Lessings: will berühmter Bühnenautor und Literaturkritiker und Gelehrter werden – und er will finanziell unabhängig sein, was damals für Autoren kaum möglich war. Viele mussten sich als Hauslehrer Geld verdienen – Goethe hatte das Glück, zum Freund des Herzogs von Weimar zu werden.
• S. 173: Sehr überzeugend wird die „Diskrepanz … zwischen Lessings öffentlichen Äußerungen und seiner privaten Lebensgestaltung“ herausgearbeitet.
  Hier lässt sich die Frage gut diskutieren: Sind Schriftsteller klüger als andere oder sind sie einfach nur Leute, die etwas besonders gut können.
  Inwieweit können ihre Appelle und Zukunftsvisionen dann noch beispielhaft sein?
• S. 175: Besonders berührend die Bemerkung Lessings zum Tod seiner Frau und des neugeborenen Kindes
• S. 175: Auf jeden Fall gab das Schreiben Lessing letztlich den Lebensunterhalt – denn auch seine Anstellung als Bibliothekar verdankte er seinem Ruhm – andererseits konnte er zu gesellschaftlichen Problemen Stellung nehmen.
• S. 175: „Nathan der Weise“ wird neben „Was ist Aufklärung?“ und „Die Erziehung des Menschengeschlechts“ als Beweis dafür gesehen, dass Lessing „am Ende seines Lebens zu grundlegenden Überzeugungen“ kam.
  https://gutenberg.spiegel.de/buch/die-erziehung-des-menschengeschlechts-1175/1

• Hervorgehoben wird Lessings Auflehnung gegen einen übermächtigen Vater, das daher rührende besondere Streben nach Autonomie. Interessant die Verbindung mit der Verteidigung der Autonomie auch anderer Menschen
• These, vor diesem Hintergrund sei auch verständlich, wenn Lessing keine Gefühle äußert, „die als Zeichen der Schwäche gedeutet werden könnten“.
• Interessant auch die Auffassung,  Lessing habe seinen Zorn auch als Mittel gegen Niedergeschlagenheit oder gar Depression eingesetzt. Sehr schön der hier zitierte Ausruf Lessings: „Ich glaube, der Ärger hält mich gesund.“

1. Die Frage ist etwas ungewöhnlich, erscheint vielleicht auch unsinnig – aber zumindest im normalen Unterricht könnte sie schon auftauchen, einfach, weil man dann Beziehungen zum Inhalt des Stückes prüfen muss.
2. Als erstes kann man feststellen, dass das Verzeichnis ziemlich kurz ist, das entspricht der Konzentration des Dramas auf das besondere Problem Nathans.
3. Interessant, dass nicht Nathan als erstes genannt wird, sondern der Sultan. Das kann aus Achtung vor seiner Stellung geschehen sein, vielleicht aber lässt es sich auch aus Lessings Sympathie gegenüber dem Islam her erklären. Immerhin wird der Sultan hier ja auch als weiser, sehr toleranter Herrscher gezeigt und ist in vielem ein Gegenbild zu den doch recht martialisch auftretenden christlichen Kreuzrittern.
4. Dass Sittah als die Schwester des Sultans dann als nächste genannt wird, kann einfach damit zusammenhängen, dass Lessing die Figuren gruppieren wollte.
5. Bei Nathan fällt auf, dass er gleich als „reicher Jude“ präsentiert wird, was dem einen oder anderen problematisch vorkommen kann, aber im Stück selbst spielt der Reichtum ja eine geringere Rolle als die Menschlichkeit und Weisheit. Dieser Kontrast mag Absicht sein.
6. Interessant, dass bei Nathan der Ort hinzugefügt wird, vielleicht um darauf hinzuweisen, dass Juden nach ihrer Verstreuung in der ganzen Welt in römischer Zeit in Jerusalem nicht unbedingt einen Normalfall damals dargestellt hatten. Ihre schwierige Lage zeigt sich ja auch, als Nathan durch den Sultan mit seiner Frage herausgefordert wird und zwischen die Fronten der Mächtigen gerät.
7. Bei Daja wird dann der Konflikt zwischen den Religionen angesprochen, so wie er sich dann im Stück auch darstellt.
8. Vorher aber wird Recha genannt, was eine Parallele zum Saladin-Sittah-Verhältnis ist. Wichtig ist, dass hier gleich das „angenommene“ hervorgehoben wird, was ja angesichts der besondreren Umstände mehr als gerechtfertigt ist.
9. Der Tempelherr wird sehr zurückhaltend eingeführt, aber der Name kann hier nicht gut genannt werden, ohne zu viel vorwegzunehmen.
10. Die letzten vier einzeln aufgeführten Figuren, der Derwisch, Patriarch, der Klosterbruder und der Emir werden ohne jede Kommentierung genannt, immerhin deutet sich hier ein Gemisch der Religionen und Kulturen an.
11. Die am Schluss genannten Mamelucken sind wohl eher schon Kulisse und spielen ja auch nur an einer Stelle eine Rolle.
12. Wenn man das jetzt alles zusammenfasst, so hat Lessing sich möglicherweise gar nicht so viele Gedanken gemacht bei der Zusammenstellung des Personenverzeichnisses. Es hat sich aber gezeigt, dass so ein Verzeichnis eben auch für sich selbst spricht und man in der Beschäftigung damit zu allerlei interessanten Überlegungen und Erkenntnissen kommen kann.
13. Als letztes sollte man noch kurz versuchen, sich in die Lage eines damaligen Theaterbesuchers zu versetzen, der keine näheren Informationen hatte, was sich hinter „Nathan der Weise“ verbirgt. Der wird möglicherweise nur kurz über das Blatt geschaut haben und hat sich wahrscheinlich zugleich entspannt und gespannt zurückgelehnt und sich auf ein Stück gefreut, in dem zumindest im Verzeichnis ein Sultan und ein Patriarch neben der Titelfigur herausragen. Möglicherweise hat er inter näheren Kennzeichnung Rechas als „angenommene Tochter“ ein spannendes Geheimnis erhofft.

Gemeinsamkeiten zwischen Nathan und Hiob

• Hiob wird von Gott geprüft – nach einem Gespräch mit dem Teufel – und verliert alles, vor allem auch seine Familie.
• Die Art Wette ist gut mit Faust vergleichbar.
• Der Vergleichspunkt mit Nathan liegt darin, dass der durch einen Überfall auch seine gesamten Familie verliert,
• aber dann direkt Recha als kleines Kind zur Betreuung angeboten bekommt.
• Sie wird für ihn zu einem Ersatz, darum will er sie auch auf gar keinen Fall verlieren.
• Bei Hiob also eine faust-ähnliche himmlische Hintergrund-Dimension.
• Bei Lessings Nathan nur ein Schicksal, das durch einen anderen Glücksfall zumindest teilweise ausgeglichen wird.

Weiterführende Hinweise

• Eine spezielle Gesamtübersicht über unsere Infos, Tipps und Materialien zu Lessings „Nathan der Weise“ gibt es hier.
• Das allgemeine alphabetische Gesamtverzeichnis unserer Infos und Materialien gibt es hier.
• Eine Übersicht über unsere Videos auf Youtube gibt es hier.