Gedichte der Romantik – nach Themen geordnet (Mat2660)

Stellen wir uns einmal vor: Da beschäftigt man sich mit der Romantik – und zwar mit Gedichten der Epoche. Dabei konzentriert man sich auf ein Thema, etwa Liebe oder Natur oder Mittelalter bzw. Religion. Da wäre es doch schön, wenn man passende Gedichte gesammelt vorfände.

Grundsätzlich ordnen wir Gedichte hier einem oder auch mehreren Themen zu, stellen sie kurz vor und verweisen auf Seiten, auf denen man schnell den Text findet. Soweit wir selbst dazu Infos oder andere Materialien erstellt haben, verweisen wir natürlich auch darauf.

• Eichendorff, „Das zerbrochene Ringlein“
  • Ausgangspunkt ist das Verschwinden der Liebsten.
  • Sie hat dem Lyrischen Ich die Treue gebrochen.
  • Als Reaktion möchte das Lyrische Ich als Spielmann in die Welt ziehen
  • oder auch als Reiter in einer blutiger Schlacht kämpfen.
  • Das Gedicht endet mit der Wiederaufnahme des Mühlrad-Motivs vom Anfang, der Unklarheit, was es überhaupt will, und einem Todeswunsch: „Da wär*s auf einmal still.“
  • Das Besondere ist die einfache Sprache und auch der leicht verständliche Inhalt des Gedichtes.

• Eichendorff, „Im Abendrot“
  • Es geht um ein „Wir“, das viel „Hand in Hand“ erlebt hat und jetzt „überm stillen Land“ gemeinsam ruht. Man weiß nicht, wer neben dem Lyrischen Ich dazugehört. Am nächstliegenden wäre wohl das Zusammensein mit einem Lebenspartner, aber dafür gibt es keine weiteren Signale.
  • Angesichts des fortgeschrittenen Abends ist „Schlafenszeit“ – und das Gegenüber soll näherkommen, „Dass wir uns nicht verirren / In dieser Einsamkeit“.- Spätestens hier tauchen weitere Fragen auf. Warum sollte man sich verirren, wenn man doch schlafen will – aber vielleicht ist gemeint, dass man gemeinsam nach Hause gehen will bzw. soll.
  • Am Ende wird eine Situation geschildert, in der „weiter, stiller Friede“ waltet, man aber auch „wandermüde“ ist und das Lyrische Ich sich überraschenderweise fragt: „Ist dies etwa der Tod?“
  • Wenn man keine literaturgeschichtlichen Zusatzinformationen zur Hand hat, ist es wirklich schwierig, dieses Gedicht richtig zu verstehen.
  • Allerdings kann natürlich jeder für sich die Beziehung zwischen „Wandermüdigkeit“, „Schlafenszeit“ und „Tod“ herstellen.
  • Wenn man das Gedicht parodistisch fortsetzen wollte, könnte man die Zeilen anfügen: „Du musst nur etwas warten / Dann wirst du es gewahr.“
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  • Das Spannende an diesem Gedicht ist, dass man es als Liebesgedicht verstehen kann, während es in Wirklichkeit die Schellingsche Naturphilosophie widerspiegelt.
  • Reizvoll kann es sein, hier Schüler wirklich prüfen zu lassen, ob eben nicht auch das Liebesverständnis gültig ist, auch wenn der Autor etwas ganz anderes gemeint hat.
  • Das Problem liegt schon am Anfang des Gedichtes: „In meines Herzens Grunde, / Du heller Edelstein“: Da denkt man dann gleich an Liebe – und auch im weiteren Verlauf gibt es viele Stellen, die sich gut auf eine Liebesbeziehung beziehen lassen und keine einzige, die den Bezug zu einem wirklichen Edelstein deutlich werden lassen.
  • Wer sich für die Naturphilosophie-Variante interessiert, findet hier interessante Informationen.    Schelling, „Lied„

• Gedichtvergleich: Georg Heym, Die Stadt und Joseph von Eichendorff, In Danzig
  • Einladung der Natur zum Wandern
  • Voran geht der Dichter.
  • Angebot zum Mitwandern an die, die zurückgeblieben sind
  • Das Lied des Dichters versetzt die „zerstreuten“ Brüder in eine Stimmung des Heimwehs.
  • Allgemeiner Aufbruch – unter Einschluss des „Liebchens“
  • Allgemeiner Jubel: „Nun geht das Wandern an.“
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  • Deutlich wird die Bedeutung des Wanderns und der Natur als des Raums, in dem es stattfindet.
  • Der Dichter hat eine besondere Aufgabe dabei: Er geht voran und ruft mit seinem Lied die Brüder zu sich, also Idee der Gemeinschaft.
  • Angedeutet wird die Gegenwelt der „Sorgen“ „im Tal“ – auch für die gilt das Angebot, mitzuwandern.
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• Eichendorff, „Der frohe Wandersmann“
  • Das Gedicht beginnt mit der Vorstellung des Wanderns als göttliche „Gunst“ – mit dem Ziel, die „Wunder“ der Natur zu erfahren.
  • In der zweiten Strophe wird einem solchen Leben das der „Trägen“ gegenübergestellt, die nur „von Kinderwiegen“ wissen, „Von Sorgen, Last und Not um Brot“. Hier zeigt sich die übliche Kritik an der praktischen Alltagswelt – ergänzt um einen zentralen Aspekt des Familienlebens – die negative Sicht auf das „Kinderwiegen“ wird nicht weiter thematisiert und wirkt schon ein bisschen frivol.
  • Die dritte Strophe gehört dem enthusiastischen Singen in einer gleich gearteten Natur.
  • Die letzte Strophe zeichnet dann einen Rahmen himmlischer Fürsorge – zunächst für die Natur, dann aber auch für die „Sach“ des Lyrischen Ichs.
  • Mehr Gottvertrauen geht wirklich nicht.
  • Das Besondere an diesem Gedicht – nicht untypisch für die Romantik: Es ist eingebettet in die Novelle „Aus dem Leben eines Taugenichts“ und enthält zum einen die darin sichtbare Lebensphilosophie, aber auch Anschauung von der Welt.
  • Aus heutiger Sicht erscheinen das Gedicht wie die Novelle schon als echte Herausforderung angesichts des Elends in der Welt und der vielen Kämpfe, die nötig sind, um sich zu „erhalten“ und seine „Sache“ durchzubringen.