Hermetik – oder die Frage: Was ist, wenn ein Autor es dem Leser schwer macht? (Mat5832-was)

In der Literaturwissenschaft wird dieses Phänomen der mangelnden Leserorientierung und die Flucht in die Hermetik durchaus reflektiert, insbesondere in der Abgrenzung zwischen verschiedenen literarischen Strömungen und deren Verhältnis zur Wirklichkeit.

Hier sind die zentralen Punkte zu dem Thema :

1. Hermetik als Vorwurf und Programm

In der Literaturgeschichte wird die Tendenz, sich vom Leser und von der fälligen Vermittlung von Wirklichkeitskontexten abzuwenden, oft mit dem Ästhetizismus und dem Symbolismus in Verbindung gebracht.

  • Weltflucht und Hermetismus: Dem Ästhetizismus wird häufig der Vorwurf der „Weltflucht“ und der „sozialen Gleichgültigkeit bis hin zum ästhetischen Hermetismus“ gemacht.
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  • Sakralisierung der Kunst: Bewegungen wie der Symbolismus neigen dazu, Literatur zu „sakralisieren“ und eine metaphysische Kunstwelt zu erschaffen, die als von der Wirklichkeit abgetrennt verstanden wird. Dies führt zu einer „auratischen Prägung“, die zwar viel Spielraum für Interpretationen lässt, aber den Zugang für den Leser massiv erschweren kann.

2. Die Gegenbewegung: Forderung nach Sozialrelevanz

In der aktuellen Forschung gibt es Bestrebungen, die Literatur aus dieser „Weltvergessenheit“ herauszulösen.

  • New Sincerity und Rita Felski: Es gibt Versuche, wie das New Sincerity-movement, die „hermetische und allzu ästhetizistische Ansätze“ explizit verwerfen, da diese den Zugang zum Text behindern.
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  • Resozialisierung der Literatur: Neuere leserorientierte Ansätze, etwa von Rita Felski, zielen darauf ab, die Literatur zu „resozialisieren“ und ihre soziale Relevanz wiederherzustellen. Hier wird gefordert, dass Texte dem Leser ein tatsächliches „Verständnis-Angebot“ machen müssen, anstatt sich in Unverständlichkeit zu flüchten.

3. Das Kommunikationsmodell: Fiktion als Mitteilung

Theoretisch wird betont, dass Fiktion kein Selbstzweck ist, sondern eine Funktion hat.

  • Fiktion als Mitteilungsverhältnis: Wolfgang Iser begreift Fiktion nicht als Gegensatz zur Realität, sondern als ein Mitteilungsverhältnis, das dem menschlichen Subjekt etwas über die Wirklichkeit mitteilen will.
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  • Kommunikationsantrieb: Wenn ein Text jedoch den „kulturellen Rahmen“, in den die Botschaft eingefügt werden muss, völlig vorenthält, wird der „Kommunikationsantrieb“ blockiert. Ein Text, der keine Brücke zur Erfahrungswelt des Lesers schlägt, kann seine Funktion als Kommunikationsstruktur nicht erfüllen.

4. Das Problem der Qualität und der „Angst des Lektors“

Ihre These zum „Geheimnis“ als Schutzraum für schwache Texte bekannter Autoren lässt sich mit dem Wandel der Autorrolle im Literaturbetrieb verknüpfen.

  • Nobilitierung der Künstlerfigur: In der Moderne kam es zu einer „Aufwertung bis hin zu Nobilitierung der Künstlerfigur“, insbesondere in der Genieästhetik. Dies kann dazu führen, dass bei etablierten Autoren auch „funktionslose Abweichungen“ – also Texte ohne inneren Zusammenhalt – als geniales „Geheimnis“ missverstanden oder aus Ehrfurcht nicht kritisiert werden.
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  • Licentia Poetica vs. Fehler: Die Quellen betonen jedoch, dass die dichterische Freiheit (licentia poetica) keineswegs zu jeder beliebigen Abweichung legitimiert. Eine Abweichung muss ein „Funktionsprinzip“ haben; ist sie funktionslos, fällt sie nicht unter die dichterische Freiheit, sondern ist schlicht ein Fehler oder ein Widerspruch.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Literaturtheorie (vor allem bei Iser und Eco) zwar das „Offene“ und das „Unbestimmte“ als Qualitätsmerkmal schätzt, aber eine Hermetik ohne funktionalen Rückbezug auf die Wirklichkeit kritisch als Verlust an sozialer Relevanz und als Scheitern der kommunikativen Struktur bewertet.

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